spiritual journey

manusia bersatu dengan alam. alam memberikan segalanya manusia justru mengkhianatinya dengan merusak. bila kita bisa sedikit merenung akan kita dapati perasaan menyesal kita telah mengkhianati alam dengan merusaknya.

Mareta dkk.

Penjajahan Belanda

Orang belanda tiba dibanten pada tahun 1596.Mereka datang denagn 4 buah kapal salah satu kapal dipimpin oleh cornelis de houtman.2 tahun kemudian tiba 191 rombongan lain sikap mereka lebih ramah kemudian orang indinesia mengijinkan mereka berdagang.Pada tahun 1599 orang belanda tiba di ambon.
Diantara orang-orang belanda timbul persaingan,untuk menghilangkan persaingan mereka mendirikan persekutuan dagang,persekutuan itu disebut Vereenigde Ostindische Compagnie(VOC).VOC didirikan pada tahun 1602.pimpinan voc di indonesi disebut gubernur jendral,gubernur jendral yang pertama ialah Pieter Both.
Belanda tidak mau melepaskan kepulouan Indonesia begitu saja mereka tetap berusaha utuk menjajah Indonesia.Pada tanggak 21 juli 1947 belanda meyarang wilayah RI.Tindakan yang dilakukan belanda telah melanggar perjanjian linggarjati.
Yang isinya:
1.Belanda hanya mengakui kekuasaan RI ats jawa,madura dan Sumatra
2.RI dan belanda akan bersama-sama membentuk Negara Indonesia serikat yang terdiri atas
a.Negara RI
b.Negara Indonesia timur
c.Negara Kalimantan
3.Negara Indonesia serikat dan belanda merupakan uni yang dinamakan Indonesia-belanda dan actual oleh ratu belanda,serangan belanda ini dikenal sebagai agresi militer belanda 1.
Komisi 3 negara(KTN)terdiri atas
-Australia dipilih Indonesia
-Belgia-dipilih Belanda
*amerika serikat,Australia dan belgia.KTN memperkasai perundingan antara Indonesia dan belnda perundingan dilakukan diatas kapalRenville yaitu kapal angkatan laut AS.Maka hasil perundingan dinamakan perjanjian tanggal 17 januari 1948.
Belanda terus berusaha mengusai Indonesia pada tabggal 19 desember 1948.Belanda melancarkan serangan atas wilayah RI.Peyernagn ini dikenal sebagai agresi militer belanda 2.
Belanda meyerang wilayah RI dan menduduki yogyakarta serta menahan presiden Soekarno,Drs moh.Hatta,Sultan syarir dan suryadarmo.selama presiden dan wkil presiden di tawn belanda didirikan PDRI(pemeritahan darurat RI)di Sumatra sebagai pejabat presiden.
Usaha diplomasi dan pengakuan kedaulatan Indonesia oleh belnda komisi PBB berhasil mempertahankan belanda dan Indonesia didalam meja perundingan rumboyen dan konfrensi meja bundar(KMB)
Perjanjian rumroyen tanggal 7 mei 1949 merupakan awal keberhasilan diplomasi Indonesia untuk mencapai pengakuan kedaulata Indonesia oleh belanda .hasil konfrensi KMB dilaksanakan tanggal 23 agustus_2 november 1949 di ben hag.pada tanggal 27 desember belanda secara resmi mengakui kedaulatan Negara RI dalam bentuk RIS .usaha mencapai pengakuan kedaulatan Indonesia oleh belanda ini tidak terlepas dari peran tokoh_tokoh Indonesia antara lain:ir Soekarno,Drs Moh Hatta,Sri sultan hameng kubuwono IX dan Jendral sudirman.
Isi perjanjian Run-Royen
-Pemerintah RI dikembalikan ke yogyakarta
-Menghentikan gerakan-gerakan militer dan membebaskan semua tahanan politik
-Belanda meyetujui adanya RI sebagai bagian dari Negara Indonesia serikat
-Akan diselenggaraka KMB antara belanda dan Indonesia setelah pemeritahan RI kembali ke yogyakarta
Hasil KMB
-Indonesia menjadi RI serikat(RIS)dan belanda akan meyerahkan kedaulatan kepada RIS pada akhir bulan desember 1949
-RIS dan Belanda akan tergabung dalam Uni Indonesia-belanda.
-Irian barat akan diserahkan setahun setelah pengakuan kedaulatan oleh belanda



Kelompok
1.Fajri Noor Irawati
2.Listyorini Surya Dewi
3.Mareta Ardian K.P
4.Arimurti H.

Indah W DKK

Penjajahan Inggris


Belanda meyerahkan jawa kepada inggris dengan perjanjian tuntang tahun 1811.Inggris mengangkat Thomas Stanford Raffles sebagai gubernur di jawa dan sekitarnya.
Kebijakan Raffles
Membagi pulao jawa menjadi 18 karesidenan
melarang perbudakan
menggunakan praktik pengadilan seperti di inggris
bupati digaji dengan uang
Kebijakan dalam perekonomian
Melaksanakan perdagangan bebas
Monopoli atas garam untuk wilayah Indonesia
melanjutkan usaha belanda dalam hal penanaman kopi dan penjualan tanah kepada swasta
Mengadakan system sewa tanah atau pajak tanah yang bisa disebut Landrente.
Raffles ingin mengurangi ataau bahkan menghapuskan kekuatan-kekuatan raja-raja di Indonesia.Akibatnya hubungan raffles dengan raja-raja di Indonesia kurang baik.Raja-raja yang ditekan raffles yaitu kesultanan banten dan cirebon sultan agung dari jogja karta dan sultan pakubuwono IV darisolo
Akibatnya perang terjadi di eropa,inggris meyerahkan kembali dan kuasaanya kepada belanda.

Nama anggota:
1. Indah W
2. Retno Ardiyanto
3. Anjar ardiyanto
4. Giri Harsono

TUGAS ELIDA DKK.

Bangsa Portugis datang ke Indonesia

Bangsa portugis yang dipimpin oleh Al Fonso d’Albuquerque datang ke Malaka dan berhasil menguasainya pada tahun 1511 M.
Kerajaan Malaka dipimpin oleh Sultan Mahmud Syah.
Kedatangan Portugis ke Malaka karena Portugis akan menyaingi pedagang-pedagang Islam dan akan merampas kedaulatan raja-raja di Indonesia.
Perlawanan bangsa indonesia dilakukan oleh Demak dipimpin oleh Raden Patah, tahun 1512 M. Raden patah mengirimkan pasukannya ke Malaka dipimpin oleh putra sulungnya yaitu Patiunus. Namun usaha ini mengalami kegagalan.
Tahun 1512 M Portugis tiba di Ternate dipimpin oleh De Abrew lalu mengadakan persetujuan dengan Sultan Ternate yaitu Sultan hairun. Portugis meminta izin membangun sebuah benteng kepada Sultan Ternate dan diberi nama Benteng Santo Paolo.
Kedatangan bangsa Portugis diterima baik oleh Sultan Ternate dianggap sebagai pembeli rempah-rempah dengan harga tinggi. Sikap Portugis kemudian berbalik dan merugikan rakyat Ternate, serta memicu rakyat Ternate melawan Portugis.
Sebab Umum, rakyat Ternate melawan Portugis :
a. Monopoli perdagangan rempah-rempah
b. Memaksa Sultan Ternate untuk mengakui kekuasannya di Ternate.
Sebab khususnya adalah Portugis menangkap dan membunuh Sultan Hairun kemudian putra Sultan hairun : Sultan Baabullah melakukan perlawanan pada tahun 1575 M.
Kedatangan bangsa Portugis membawa dampak atau pengaruh lain bagi Indonesia dalam bidang kebudayaan yaitu :
a. Berkembangnya agama kristen/katholik di Maluku yang disebarkan oleh Fransiscus Xaverius
b. Berkembangnya musik keroncong berasal dari portugis
c. Peninggalan bangunan yang berupa benteng-benteng Portugis
d. Nama orang Indonesia menggunakan nama Portugis
e. Benda-benda peninggalan Portugis berupa Meriam yang ditempatkan di Museum.

Demikian penjelasan dari kami
Terima kasih

SEJARAH BUAT ANAK XI is

1. Kitab suci agama Hindhu adalah ......
2. Kecakapan bangsa dalam menerima unsur-unsur budaya asing dan mengolah sesuai dengan kepribadian bangsa, disebut......
3. Teori yang menyatakan bahwa penyebaran agama Hindhu ke Indonesia dibawa oleh orang-orang buangan adalah teori ........
4. Kerajaan Majapahit runtuh karena serangan dari kerajaan .........
5. Tahun Hiriah dijadikan permulaan tahun Islam oleh ........
6. Peristiwa Bubat pada akhirnya berakibat retaknya hubungan antara .........
7. Kitab cerita / laga ligo berisi tentang .......
8. Kerajaan Singasari didirikan oleh .........
9. Majapahit mengalami kejayaannya pada zaman pemerintahan.........
10. Upacara pembakaran mayat di Bali, disebut........
11. Sastra Pajajaran menunjukkan kuatnya pengaruh agama ........
12. Sistem kasta di Bali disebut dengan ...........
13. Sekaten adalah salah satu cara Islamisasi lewat kesenian, tradisi tersebut dilaksanakan dalam rangka .........
14. Berikut ini merupakan saluran-saluran Islamisasi, kecuali ........
15. Agama Islam masuk ke Indonesia di bawa oleh pedagang ........
16. Agama Islam masuk Indonesia pada abad ke-11 berdasarkan pada .....
17. Proses Islamisasi lewat perdagangan lebih efektif, karena dalam Islam......
18. Penyebaran agama lewat jalur tengah di Indonesia lebih murni diantaranya .........
19. Dalam proses Islamisasi pengaruh kekuatan raja berperan besar sebab........
20. Kitab Sotasoma dikarang oleh ......
21. Sistem kerajaan di kerajaan Majapahit teah digambarkan pada relief selasah candi, yaitu .....
22. Raja Mataram Islam yang mendapat gelar sultan dari Mekkah tahun 1641 adalah ........
23. Dalam filsafat dan ajaran agama Islam, ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat Islam terhadap Tuhan dan sesama manusia adalah ilmu ........
24. Di suatu ruangan masjid ada y disebut mihrab yang berfungsi sebagai tempat ........
25. Masjid Agung yang terkait dengan istana adalah masjid ......
26. Karya sastra yang erat kaitannya dengan tata pemerintahan sebagai hasil karya dari Sultan Agung, berjudul......
27. Seorang khalifah harus memiliki sifat Caesaro Papisme, yang artinya......
28. Belanda berhasil memecah belah kerajaan Mataram dengan tujuan .....
29. Karya sastra berjudul Sinaradham karangan ......
30. Kerajaan Samudra Pasai sebagai kerajaan maritim perekonomiannya sangat maju, hal ini dipengaruhi oleh ..........
31. Pendiri wangsa isyana adalah ........
32. ibawah ini yang merupakan kerajaan di Indonesia yang bercorak Budha, yaitu ......
33. Faktor politik yang mendorong berkembangnya agama Islam di nusantara adalah ........
34. Peletak dasar kerajaan Mataram Islam adalah ...........
35. Nisan Fatimah binti Maimun ditemukan di daerah ........
36. Tasawuf merupakan salah satu sarana dalam mengembangkan Islam yang berisi tentang ajaran Tuhan yang bercampur dengan .........
37. Seorang wali yang mengajarkan hal-hal yang bertentangan ajaran agama Islam adalah .......
38. Dalam memajukan kesejahteraan rakyatnya Sultan Agung menjadikan Mataram sebagai negara..........
    
    
    

Sejarah buat anak XI ia

1. Kerajaan di Indonesia yang pertama kali mendapat pengaruh agama dan kebudayaan Hindu dari India adalah .........
2. Kerajaan Sriwijaya mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan........
3. Dengan adanya pengaruh India di kerajaan Kutai, dapat disimpulkan bahwa hubungan perdagangan antara India dengan Cina juga dilakukan melewati..........
4. Konsep-konsep “mitreka satata” dikembangkan oleh kerajaan ........
5. Berikut ini penyebab runtuhnya kerajaan Majapahit, kecuali......
6. Salah satu peninggalan kerajaan Majapahit dalam bidang karya sastra adalah karya Mpu Tantular yang berjudul........
7. Candi Borobudur dibangun pada tahun 850 an, saat Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Tengah di bawah pemerintahan raja .........
8. Singasari mencapai zaman keemasan pada saat pemerintahan raja .........
9. Peristiwa yang menyebabkan retaknya hubungan antara Majapahit dan Pajajaran adalah ......
10. Kertarajasa Jaya Wardhana merupakan gelar dari .........
11. Ken Arok pendiri kerajaan .........
12. Pemerintahan Samudra Pasai bersifat teokratis berarti .........
13. Mataram Islam mencapai kejayaannya pada masa pemerintahan ..........
14. Portugis berhasil diusir dari Maluku dan masuk ke Timur-Timur di bawah pimpinan .......
15. Setelah Raden Patah wafat, kemudian diganti putranya untuk menggantikan kerajaan Demak adalah........
16. Sistem kehidupan sosial masyarakat kerajaan Samudra Pasai banyak dipengaruhi oleh daerah ...........
17. Pembentukan Uli Lima dan Uli Siwa oleh Kerajaan Ternate dan Tidore bertujuan untuk......
18. Isi perjanjian Saragosa adalah ......
19. Keberhasilan Sultan Baabullah dalam melawan imperialis Portugis di Ternate ditunjukan dengan ........
20. Sultan Tidore yang pengaruhnya paling luas adalah ......
21. Pusat perdagangan Islam pertama di Indonesia yang mempunyai pengaruh yang besar bagi kegiatan Islam adalah ........
22. Perjanjian Gianti adalah ........
23. Kebudayaan Islam masuk ke Banten di bawa oleh ........
24. Berikut isi perjanjian Bongaya 1667 M, kecuali .........
25. Tujuan awal kedatangan bangsa Portugis ke Indonesia adalah ......
26. Tujuan pemerintah Belanda mendirikan VOC adalah ......
27. Salah satu sebab terjadinya krisis keuangan dalam VOC adalah .........
28. Tujuan utama pelaksanaan sistem tanam paksa di Indonesia adalah ..........
29. Dampak positif dibukanya perkebunan-perkebunan bagi rakyat Indonesia pada masa penjajahan Belanda, adalah .....
30. Belanda menyerah tanpa syarat kepada Jepang di Kalijati pada tanggal ......
31. Alasan Jepang melibatkan diri dalam perang dunia II adalah .........
32. Tugas utama Gubernur Jenderal Daendels di Indonesia, yaitu ........
33. Kekuasaan Inggris di Indonesia tidak berlangsung lama. Pada tahun 1816 Indonesia diserahkan kembali kepada Belanda, karena............
34. Sikap tokoh-tokoh Islam terhadap seikeirei adalah ........
35. Salah satu faktor yang melatarbelakangi munculnya kebangkitan nasional dari luar adalah ....
36. Sifat-sifat perjuangan bangsa Indonesia melawan penjajahan sebelum tahun 1908 adalah .....
    

tugas DETIK Cs

KELOMPOK :
1. DETIK INNA N. (33)
2. DWI SURYANINGIH (35)
3. FITRIYAH (37)
4. WARYANTI (44)

PENJAJAHAN BELANDA

Cornelis de houtman adalah pembawa berita gembira bagi bangsa Belanda. Dia pula awal pembawa petaka bagi bangsa Indonesia. Cornelis de houtman adalah orang yang memimpin pelayaran Belanda ke Hindia Timur. Mereka berlabuh di Banten pada 23 Juni 1596. Pada tahun 1598 Belanda ke Hindia Timur,pemimpin mereka yang sampai ke Indonesia adalah Jacop van neck,Van warwijck,dan Van heemskerck.

Sejak abad XVI jerit tangis rakyat Indonesia membahana ke seluruh pelosok negeri. Terlebih ketika kuku-kuku Belanda mencengkeram negeri kita.Surat perjanjian “Octrooi” dibuat oleh perserikatan dagang kompeni di Hindia Timur atau terkenal dengan nama VOC (Vereenigde Oost-Indische Compagnie) yang menggunakan bahasa Belanda.VOC berdiri pada 20 Maret 1602.Tujuan VOC adalah agar Belanda mampu bersaing dengan Inggris,Portugis dan Spanyol dalam perdagangan rempah-rempah.

Hak-hak istimewa yang di peroleh VOC adalah:
a. hak monopoli dagang
b. hak mengadakan perjanjian dengan raja-raja di Nusantara
c. hak mengangkat pegawai
d. hak mencetak uang sendiri
e. hak memiliki tentara
f. hak mendirikan benteng pertahanan
g. hak menyatakan perang dan membuat perdamaian
h. hak mengangkat gubernur jenderal

Monopoli perdagangan VOC dilakukan dengan cara :
a. Melakukan pencegatan bagi kapal-kapal yang berlayar diperaran Indonesia dengan tujuan di Malaka.
b. Melakukan penebangan tanaman rempah-rempah agar rempah-rempah semakin tinggi
c. Memaksa kerajaan-kerajaan diIndonesia untuk mengakui hak monopoli VOC
d. Daerah yang dikuasai VOC wajib membayar pajak berupa hasil bumi

Pada tanggal 31 Desember 1799 VOC dibubarkan.Pembubaran itu dilakukan oeh Belanda.Pembubaran itu karena VOC rugi.Kerugian itu akibat penyelewengan,korupsi dan banyak biaya untuk melakukan peperangan terhadap perlawanan rakyat Indonesia.Herman Willem Daendels menjadi gubernur jenderal diIndonesia tahun 1808-1811.Daendels mendapat tugas dari negaranya untuk mempertahankan pulau Jawa dari serangan Inggris dan mengatur pemerintahan di Indonesia.

Tindakan-tindakannya antara lain :
a. Membangun benteng-benteng baru diJakarta,Bandung dan Semarang
b. Membangun jalan raya untuk memperlancar tentaranya
c. Membangun pelabuhan di Ujung kulon

Belanda dan Inggris menyepakati perjanjian yang di sebut Kapitulasi Tuntang pada tanggal 18 September 1811 di Tuntang.

Kapitulasi Tuntang adalah surat (perjanjian) penyerahan kekuasaan Belanda kepada Inggris atas seluruh Jawa serta pangkalan VOC .

Isi Kapitulasi Tuntang adalah :
a. Pemerintah Belanda menyerahkan Indonesia kepada Inggris di Kaikuta (India)
b. Semua tentara Belanda menjadi tawanan perang Inggris
c. Orang Belanda dapat dipekerjakan dalam pemerintahan Inggris.





SELESAI………..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

tugas SITI Cs

Kelompok :
Siti Lestari
Dwi Handayani
Hesti Handayani
Yuliana Dwi Susanti

“ Bangsa Portugis “

Malaka diperintah oleh Sultan Mahmud Syah ( 1488 – 1511 M )
Portugis diminta bantuan untuk menyerang Tidore
Sampai di Ternate th 1512 M dipimpin De Abreu
Kedatangan Portugis akan menyaingi pedagang dan merampas kedaulatan raja-raja Indonesia
Pada saat Ternate berselisih dengan Tidore
Membangun Benteng yang diberi nama Santo Paolo
Bersekutu dengan Sultan ternate yaitu Sultan Hairun
Tujuan kedatangan Portugis untuk mencari dan berdagang rempah-rempah
Mengirim pasukan dipimpin oleh Pati Unus
Perlawanan dilakukan oleh Raja Demak yaitu Raden Patah
Menguasai Malaka th 1511 M
Indonesia menentang Bangsa Portugis
Dipimpin oleh Alfonso d’albuquerque
Diterima baik oleh Sultan Ternate karena dianggap sebagai pembeli rempah-rempah dengan harga tinggiSebab-sebab Perlawanan
Sebab umum :
Portugis melakukan Monopoli perdagangan rempahrempah di ternate sehingga merugikan rakyat
Portugis memaksa Sultan untuk mengakhiri kekuasaan di Ternate
Sebab Khusus :
Sultan Hairun dibunuh dan Ternate dipimpin oleh Sultan Baabullah melawan Portugis ( 1575 M )
Pengaruh dibidang Kebudayaan :
Berkembangnya Agama Kristen dan Katolik yang disebarkan oleh Franciscus Xaverius
Berkembangnya musik Keroncong yang berasal dari Portugis
Peninggalan bangunan yang berupa Benteng Portugis Rakyat Ternate terhadap Portugis

tugas kelompok XI ia IKA cs

1. Ika Fitriyani (XI/A/03)
2. Puji Yanti (XI/A/05)
3. Erna Kumalasari (XI/A/13)
4. Lis Hartanti (XI/A/17)

Pemerintah Inggris Di Indonesia (1811-1816)

Inggris dengan Kapitulasi Tuntang (11 September 1811) Belanda menyerahkan Indonesia kepada Lord Minto. Jendral EIC, Lord Minto mengangkat Thomas Stamford Raffles (19 Oktober 1811) selaku Letnan Gubernur Jendral Indonesia mewakili Raja Lord Minto yang berkedudukan di India.
✤ Berbagia tindakan Raffles untuk melaksanakan tugas:
‐ Tindakan dalam bidang pemerintahan : membagi pulau Jawa 16 karesidenan.
‐ Tindakan dalam bidang ekonomi : mengatasi sistem Contingenten dengan menerapkan Landrent, mengadakan monopoli perdagangan garam, mengadakan perdagangan besar.
‐ Tindakan dalam bidang sosial: Penghapusan, perbudakan, mengurangi penguasa tradisional.
✤ Tindakan Raffles dalam sistem ekonomi mengalami kejayaan karena :
‐ Sulit menentukan besar-kecil pajak bayi setiap pemilik tanah.
‐ Sulit menentukan luas-sempitnya tingkat kesuburan tanah.
‐ Terbatasnya pegawai Raffles.
‐ Masyarakat pedesaan belum mengenal sistem uang.
✤ Jasa Raffles selama di Indonesia:
‐ Menulis buku sejarah pulau jawa
‐ Olivia Marianne merintis kebun Raya Bogor
‐ Menemukan bunga diberi nama Rafflesia Arnoldi
‐ Mengangkat Sultan Sepuh menjadi Sultan Jogjakarta.
Pada tahun 1814 Kaisar Napoleon jatuh atas dasar Convention Of Landon antara Inggris dan pemerintahan Belanda. Indonesia dikembalikan pada Belanda.
Isi Konveksi London (Convention of London):
- Belanda menerima kembali semua daerah jajahan dari tangan Inggris.
- Inggris memperoleh daerah di India dari Belanda.
Perjanjian tersebut membawa perubahan, Raffles menyerahkan Jawa kepada wakilo kerajaan Belanda (Vander Capellen. Buyskess & Elout). Tahun 1816 kemudian menerima penyerahan John Fendall, pengganti Raffles.
Penjajah Inggris: dengan Kapitulasi Tuntang (11 September 1811) mengangkat Raffles di Indonesia untuk melaksanakan kebiijakannya. Tahun 1814 Indonesia di serahkan ke Belanda karena Konvensi London.

akulturasi budaya

bedug dan budaya islam

Mungkin hanya di Indonesia saja bedug telah memasuki relung kehidupan kita (baca: Umat islam ). Pada zaman Nabi Saw. bedug tidak dikenal, hanya sebelum adzan disyariatkan Rosulullah Saw. menggunakan lonceng, terompet dan api untuk memberitahukan dan mengumpulkan para sahabat untuk shalat.(Sirah Nabawi untuk remaja). Nabi Saw tidak senang dengan cara ini, karena cara ini adalah kebiasaan orang-orang yahudi dan nasrani. Baru pada tahun ke I atau tahun ke II hijriah (khilaf) Allah Swt mensyariatkan adzan.(Hasyiyatu al Syarqowi vol I).
Entah, dari mana sebetulnya bedug datang dan masuk ditengah-tengah kehidupan kita dan menjadi salah satu symbol (syiar) agama Islam. Gunawan Muhammad dalam salah satu Catatan Pinggirnya menyatakan bahwa bedug berasal dari negeri Cina. Informasi ini ia dapat dari seorang guru besar etnomusikologi Amerika, Charles Capwell. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa dizaman Hindu dan Budha instrumen itu tidak pernah disebut. Mungkin baru ketika Zheng He dan pasukannya datang sebagai utusan maharaja Ming ke Jawa, dialah yang memperkenalkan bedug ketika ia memberi tanda berbaris ke tentara yang mengirimnya.
Terlepas dari valid dan tidaknya sumber ini, pada intinya bedug adalah budaya lokal yang telah menjadi budaya Islam. Di situlah terjadi akulturasi timbal balik antara Islam dan budaya lokal. Adanya kemungkinan akulturasi timbal balik ini digambarkan dalam salah satu qaidah kulliyah fiqhiyah ”Kebiasaan bisa menjadi patokan hukum“ (al ‘Adah Muhakkamah), atau “perkara yang ditetapkan oleh ‘uruf sama seperti yang ditetapkan oleh dalil syara“ (al Tsabit bi al Urfi ka al Tsabit bi Dalilin Syar’iy).
Jadi kehadiran Islam selalu merombak tatanan masyarakat atau transformasi sosial dari “ masa Jahiliyah “ menuju kemasa yang lebih baik. Namun bukan berarti Islam bersifat disruptif atau menghapus semua kebiasaan atau tradisi masyarakat dengan fundamental. Islam tetap melegalisir kebiasaan suatu masyarakat asalkan tidak bertentangan dengan hukum-hukum syariat (Islam Doktrin dan Peradaban, Nur Cholis Madjid).
Tidak terkecuali bedug, setidaknya menurut pengamatan penulis ada dua faktor kenapa bedug ditoleransi oleh para Ulama dulu menjadi salah satu budaya dan simbol Islam (Indonesia). Pertama, bedug telah menjadi kebudayaan Hindu yang mengakar pada masyarakat sebelum kedatangan Islam di Indonesia, seandainya bedug di cabut dengan serta-merta dari masyarakat, maka mereka akan sulit menerima Islam, karena Islam akan terasa asing di tengah-tengah mereka. Hal ini jugalah yang pernah dilakukan oleh Sa’ad bin Abi Waqqosh ketika dia berhasil menaklukkan Negara Persia dan menjadikan istana raja Kisra sebagai tempat ibadah, namun tidak memusnahkan patung-patung berhala yang ada di dalamnya (al Khayyat, Durus Tarikh al Islami juz II). Kedua, bahwa bedug sebagaimana adzan hanyalah sebagai washilah untuk melaksanakan ibadah Shalat, artinya menabuh bedug bukan bagian dari ibadah mahdhoh yang dalam qoidah al ‘Adah Muhakkamah diatas menjadi salah satu syarat sahnya kebiasaan (adat) menjadi patokan hukum syariat. (Ushul Fiqih, Metodologi Hukum islam ).
Namun bukan berarti semua tradisi masyarakat dapat dibenarkan oleh agama. Sikap apriori terhadap tradisi dengan menerima dan membenarkannya tanpa sikap kritis dan selektif akan bisa menyebabkan hilangnya nilai-nilai samawi dalam agama.
Maka Nurcholish Madjid menegaskan perbedaan antara tradisi dan tradisionalitas. Tradisi adalah kebiasaan yang belum tentu baik, maka harus diteliti agar bisa diterima menjadi bagian dari hukum syariah. Sedangkan tradisionalitas pasti tidak baik, karena menganggap benar semua tradisi. Hampir senada dengan Nurcholis Madjid, KH. Ahmad Shiddiq (Rais Aam PBNU, 1984) mengemukakan bahwa Islam mempunyai tiga prinsip yang harus dipegang untuk menyikapi tradisi masa lalu. Pertama, akomodatif. Artinya, Islam bisa menerima budaya lokal. Kedua, selektif. artinya tradisi atau budaya tersebut diteliti terlebih dahulu agar tidak bertentangan dengan syariat, dan ketiga proporsional. artinya pelaksanaan suatu kegiatan yang terkait dengan budaya lokal itu sebanding dengan pengakuannya. (NU “liberal”).
Memang, pada konteks masa lalu bedug perlu ditoleransi untuk menjadi bagian dari Islam. Namun bisa jadi pada konteks zaman sekarang, ketika bedug bukan hanya digunakan untuk memberitahukan masuknya waktu shalat bahkan ia merambah kepada hal-hal negatif. Di daerah Banten ada seni tari bedug yang ditabuh oleh gadis-gadis di depan Masjid Agung Banten (lihat: Ensiklopedi Nasional, entri Bedug), atau kita lihat konser bedug yang disponsori oleh salah satu pabrik rokok, atau bahkan bedug dijadikan ajang untuk “unjuk kegaduhan dan keramaian.“ Lihatlah pada bulan Ramadhan atau pada waktu dan setelah hari raya, atas nama syiar Islam bedug ditabuh bertalu-talu sekalipun sangat menggangu tetangga sekitar. Nah, disinilah mungkin kita perlu lebih menelaah kembali agar bedug diletakkan secara proporsional sebagai sebuah budaya lokal. Konon kiai Hasyim Asyari pun pernah berbeda pendapat dengan kiai Faqih Maskumambang mengenai bedug. Menurut kiai Hasyim bedug adalah bid'ah sedangkan kiai Faqih berpendapat sebaliknya.
Namun bukan berarti penulis bermaksud memprovokasi untuk men”disruptif”kan budaya bedug yang telah menjadi bagian dari Islam, namun barangkali bisa menjadi ibrah bahwa kita harus lebih bersikap moderat (tawashut) dalam menyikapi sebuah tradisi, bukan dengan sikap aprioristik dan disruptif. Akhiran, barangkali patut kita renungi dalam-dalam kembali makalah ulama, “al muhafadzah ala al qadim al shalih wa al akhdzu bi jadid al ashlah.“ Memelihara tradisi lama yang baik dan mentransfer tradisi baru yang lebih baik. Allahu a’lam.

Tugas Titi Mundari & Ismaya XI ia

PENJAJAHAN BELANDA DI INDONESIA

Belanda datang :Thn 1596 mendarat di Banten
Thn 1599 tiba di Ambon
Tujuan :Untuk membeli rempah – rempah sebanyak – banyaknya.
Untuk menghindari persaingan Belanda mendirikan persekutuan dagang
Dengan nama Verenigde Oostindische Campagnie (VOC)
Pada thn 1602
Hak – hak voc :~ Hak mencetak uang sendiri
~Hak monopoli perdagangan
~Hak membentuk angkatan perang
~Hak mengadakan perjanjian denga Raja-raja di indonesia
Dengan berdirinya VOC membawa keberuntungan bagi Belanda .Belanda menjajah
Indonesia selama 350 th.Halini disebabkan oleh lemahnya bangsa Indonesia menghadapi Belanda . Sampai akhirnya VOC mengalami kemunduran karena hasil –hasil dari monopoli di selewengkan dan di korupsi yang menyebabkan kas VOC menjadi habis .
Dan akhirnya VOC dibubarkan pada tangal 31- Desember –1799.
Pada saat pembubaran VOC Belanda sedang bermungsuhan dengan bangsa Inggris .
Oleh sebab itu Belanda cemas takut kalau Indonesia jatuh ketangan Inggris , maka untuk memperkuat pertahananya dipulau Jawa Belanda mengangkat Willem daendels sebagai gebenur jenderal.Dalam halini willem memaksa rakyat kerja paksa untuk membangun jalan dari Anyer sampai Panaruhkan sepanjang kurang lebih 1000 Km.
2. Sistem Tanam Paksa
Menurut perjanjian London antara Inggris dan Belanda pada tahun 1814 dimana semua kekuasaan Inggris di Indonesia harus diserahkan kepada Belanda .Pada tahun 1830 pemerintahan Belanda mengangkat Van den bosch sebagai gebenur janderal.Ia mendapat
Tugas untuk mencari uang oleh sebab itu ia mendirikan Sistem Tanam paksa (Cultuur Stelsel) dalam system ini rakyat diharuskan menanam tanaman yang laku dijual antara lain :the, tebu,dan kopi .Pada tahun 1870 sistem tanam paksa dihapus.
Penghapusan ini dilakukan karena mendapat penentangan dari bangsa Belanda sendiri salah satunya yaitu : Baron van houvel & douwes dekker dengan nama samaran Idul max havelaar.dalam penentanganya mereka menceritakan betapa tersiksanya bangsa Indonesia
dalam menjalani tanam paksa
3.Para Pejuang Dalam Melawan Belanda
a) Patimura lahir pada thn 1783 saparau ,maluku .wafat pada tanggal 16-Des-1817.
b) Tuanku imam bonjol melawan pada thn 1821-1837.wafat thn 1864 di Manado.
c) Pangeran Diponegoro putra dari Sultan hamengkubuwono III raja Yogyakarta. lahir thn 1785 .pada tgl 20 juni 1825 mulai perang .Beliau perang selama 5 thn.
d) Ketut jelantik seorang patih dari kerajaan Buleleng dan masih banyak lagi para pejuan yang melawan belanda.

pencarian

manusia hidup dalam pilihan-pilihan dimana tiap pilihan membawa konsekuensi dan jalan yang berbeda. manusia kiiranya adalah makhluk yang terlalu banyak mengeluh sehingga tak menyadari bahwa pilihan yang mereka buat adalah yang terbaik bagi dirinya sehingga manusia selalu berandai-andai dengan pilihan yang alin. sekiranya rasa syukur dimiliki tiap manusia akan pilihanj yang mereka ambil tentunya akan piliha itu akan dijalani dengan penuh suka dan keikhlasan

SEKOLAH ADALAH TEMAPAT UNTUK MENDIDIK.TERMASUK DIDALAMNYA ADALAH NASIONALISME DAN JIWA JUANG

Budaya Sunda dan Islam

Proses Islamisasi dengan budaya lokal (Sunda)
Islamisasi sebagai gerakan pembebasan manusia dilakukan secara pelan tapi pasti. Proses islamisasi ini dilatarbelakangi oleh perubahan yang terjadi di saat serangan ideologis dan politis menajam khasanah Islam di Indonesia. Sebagai konsekuensi logis, sekelompok masyarakat yang sadar akan keunggulan nilai-nilai kemanusiaan, mundur dalam kancah politik yang bersifat ideologis. Dengan bantuan ulama, kelompok ini kemudian menyingkir ke daerah-daerah di mana dominasi Westernisasi agak lemah. Ulama tersebut kemudian melakukan pencerahan di desa-desa melalui proses islamisasi. Proses ini berjalan tanpa bantuan organisasi dakwah yang cukup memadai untuk memperkenalkan Islam kepada masyarakat luas, tapi semata-mata karena mengandalkan kemampuan dan ketekunan tenaga da'i, pedagang dan guru sufi. Islamisasi terus berkembang sejalan turunnya pamor kerajaan Hindu Jawa Singosari yang kala itu dipimpin oleh Kertanegara, datangnya ekspansi Kubali Khan pada abad ketiga belas turut pula mempercepat keruntuhan Sriwijaya. Diawali dengan islamisasi daerah pantai di Pulau Jawa, islamisasi yang dilakukan pedagang, da'i dan guru sufi terus mendapat tempat di hati masyarakat sejalan dengan terjalinnya asimilasi melalui perkawinan dengan putri-putri setempat bahkan dengan masuknya penguasa raja Mataram terhadap Islam, proses islamisasi menjadi sangat dominan.Gerakan islamisasi di Indonesia di samping dipengaruhi oleh kekuatan dan keihkhlasan da'i dan pedagang serta guru sufi, tidak bisa dilupakan oleh konsepsi Islam itu sendiri yakni:
1. Ajaran Islam menekankan prinsip ketauhidan dalam sistem Ketuhanannya yang memberi tekanan kuat bagi para pemeluknya untuk membebaskan diri dari ikatan-ikatan kekuatan apa pun selain Allah SWT.
2. Daya lentur Islam (fleksibilitas) ajaran Islam sebagai wujud modifikasi nilai-nilai universal, dengan demikian ajaran Islam dapat melebur dengan berbagai bentuk dan jenis situasi di masyarakat.
3. Islam oleh masyarakat Indonesia dianggap sebagai suatu institusi yang amat dominan untuk menghadapi dan melawan Barat yang diwakili oleh kekuasaan Portugis dan Belanda yang mengobarkan penjajahan dan menyebarkan Kristen.
Dengan ketiga ciri tersebut kemudian Islamisasi terus berkembang apalagi setelah dibantu oleh guru sufi (Wali Songo) dengan gaya lentur ajaran Islam untuk meneguhkan tradisi-tradisi setempat terutama dalam masalah mistisisme lama yang mempunyai persamaan dengan mistisisme Islam. Watak inilah kemudian yang menjadi faktor dominan bagi penyebaran Islam di daerah Jawa seperti Mataram, Demak, Gresik, Cirebon dan lain sebagainya.
Kelenturan ajaran Islam sebagai jaminan sosial gerakan kultural diteruskan oleh para da'i dengan mendirikan madrasah, langgar/masjid dan pesantren. Untuk bahan ilustrasi rasanya perlu kita hidmati apa yang dirasakan oleh Ahmad Djayadiningrat.
Pengajaran Al-Qur'an itu diberikan secara individual kepada para murid, biasanya mereka berkumpul di langgar atau di serambi rumah guru, mereka membaca dan melakukan ayat-ayat suci di hadapan guru satu per satu di bawah bimbingan guru selama 1/4 atau 1/2 jam.Sebagai seorang anak bupati zaman Sunda, Ahmad Djayadiningrat mengaji Al-Qur'an di langgar tidak di pendopo, bahkan beliau karena kelambanan belajar Juz Amma sampai tiga bulan dan dilakukan setiap hari.Islamisasi yang dilakukan model ini, kurang banyak mendapat perhatian peneliti, padahal islamisasi lewat model ini terjalin sinergitas yang erat antara perilaku komersial (berdagang) dengan masjid dan pesantren. Jika Islam masuk daerah Sunda dibawa oleh para Wali Sembilan maka terdapat relasi yang jelas antara kegiatan komersial (pedagang)-masjid (spiritual)-pesantren (pendidikan).Relasi ketiga hal tersebut terus berjalan dengan santai (istilah Kang Acep) dan tidak pernah menimbulkan konflik sehingga tepat apa yang disampaikan Anis Jatisunda bahwa "tidak ada garis pemisah atau penghambat antara kesakralan spiritual agama Islam dengan eksistensi berbagai budaya daerah (Sunda) sebagai kecirian dirinya."Resistensi antara Islam sebagai tuntunan dan Sunda sebagai budaya, terjadi manakala Islam diinterprestasikan politis, bahkan resistensi semakin memuncak tatkala Islam dijadikan jargon politik bagi kepentingan politik lokal maupun nasional.Konflik yang terjadi pada Syarikat Islam (SI) dan NU, paska reorganisasi Masyumi dan terbentuknya partai-partai politik semakin menjauhkan antara Islam dan budaya lokal. Dalam setiap resistensi dan konflik yang jadi korban terakhir adalah rakyat kecil dan ini terukir dengan jelas pada kelompok Mikung.Saatos babaledogan eta, abdi ngiring ka sepuh abdi pun biang di caket lindung, bumi pan teu tiasa dieusian da atos ruksak kitu, nya caroge tos teu aya dicandak ti payun, jaba murangkalih masih orok, wargi-wargi teu aya nu ngabantosan da sarieuneun kacacandak, abdi didamel we sabisa-bisa, da sieunna moal aya atuh, abdi mah ayeuna oge upami aya nu rame-rame teh sok ngadaregdeg. Ninggal jalmi kempel-kempel oge emut wae kajantenan eta.Kenyataan pahit tersebut terjadi di daerah di mana sinkretisme sebagai keyakina orang Sunda (buhun) dilingkari oleh resistensi Islam Politik yang cenderung ideologis, sehingga pertentangan antra dua ideologi partai Islam dan partai nasionalis sekular berimplikasi pada marjinalisasi masyarakat.Resistensi semakin menguat bahkan jadi diperkuat setelah zaman Orba dengan kekuatannya. Orde Baru mampu menarik kelompok marjinal ini sehingga kemudian bisa bersinergi dengan okmum Kepala Desa untuk memenangkan salahsatu partainya. Dengan munculnya kekuatan emosional, maka resistensi antara prilaku orang Islam dengan kelompok penganut paham singkretisme semakin menajam.Resistensi Islam politik dan ideologi dimanfaatkan kepentingan politik lokal untuk memenangkan partainya bahkan dengan bantuan dana yang cukup sehingga memperkuat resistensi tersebut.***

SEJARAH

MANUSIA DAN SEJARAHNYA